神级大人物 作者:巨火

    第一七二章 棘手问题

    谢念诚定下扩张的第步是打下西康地区，但直接攻打同为革命军控制的地盘总是不好的。

    西.昌和周围的地区，统称为大小冰山地区。

    在这方圆几千里的广袤土地上，尤其是在海拔高达三千米的崇山峻岭之中，没什么汉族人，居住的是上百万的蛮族。

    即便是西.昌带，汉人也是少数，蛮人占数。

    造成这种人口分布状况的原因也很好理解，那jiù shì 这些山上既不适合农耕也不适合畜牧，加上海拔高，呼吸困难，汉人自然不会选择在这种地方生活。

    晴子把特勤局和机要局整理的大小冰山的资料送到了谢念诚的面前：

    冰山蛮族地区，还处在等级森严的奴隶制社会。奴隶主和奴隶及般劳动生产者之间的阶级guān xì ，是通过森严的等级形式biǎo xiàn 出来的。

    全体社会成员按生产资料占有和严格的等级和血缘guān xì 划为“兹莫”、“诺合”、“曲诺”、“阿加”、“呷西”五个等级。

    “兹莫”，蛮语为“权利”之意，汉语称为“土司”，“兹莫”在大部分地区的统治权被“诺合”等级所取代。

    “诺合”，意为“群体”，是主人、主体、黑色的意思，汉语称之为“黑蛮”，是冰山蛮族社会事实上的最高统治等级，约占当地蛮族人口的7%，享有各种政治经济特权，是生产资料、土地和“阿加”、“呷西”的主要占有者。与其他等级有不可逾越的鸿沟。

    “曲诺”，为白色之意，汉称“白蛮”。是被统治者中的最高等级，介于黑蛮与“阿加”、“呷西”之间，占人口的50%zuǒ yòu ，人身隶属于黑蛮奴隶主，住在主子辖区，不得随意迁徙，每年要为主子服定的无偿劳役。他们般占有部分土地和生产、生活资料。少数富裕“曲诺”也占有部分“阿加”、“呷西”。

    “阿加”意为“门里门外的手足”，汉称“安家娃子”，占总人口的33%zuǒ yòu 。无迁徙自由，全年绝大部分时间为主子服无偿劳役，主子可以整户的或单个的出卖“阿加”。“阿加”的子女可以全部或部分地被主子抽作“呷西”，般有着极少量的土地及其它生产、生活资料。

    “呷西”意为“主子锅庄旁边的手足”。汉称“锅庄娃子”。是被统治者中的最低等级，约占人口总数的10%zuǒ yòu ，他们无所有，毫无人身自由，可以被主子任意买卖和虐杀。主子为其配婚成家后即可成为“阿加”。

    所有被统治等级成员，皆被统治者称为“节伙”。“节伙”有被统治者的含义，过去被汉族称为“娃子”。

    冰山蛮族地区，没有统的政权组织。除少数“兹莫”（土司）统治区外，“诺合”家支的统治起着政权组织的作用。

    家支具有原始氏族组织的特征。蛮语称为“楚西”或“楚加”，是以父系血缘为基础、由父子联名的谱系为纽带而联结起来的组织，每家支有其共同的祖先和姓氏。

    冰山家支林立，“诺合”家支约100个zuǒ yòu ，各“诺合”家支有较稳定的地域，家支间互不统属。家支没有常设的管理机构，但每个家支都有数目不等的头人，称为“苏易”和“德古”，他们阅历丰富，精通蛮族习惯法，善于排解纠纷，受人尊重。

    为了维护统治等级的血统“纯洁性”，统治等级与被统治等级之间严禁通婚及婚外性guān xì ，对违犯者不仅要开除家支，甚至还要处以死刑。

    习惯法规定，各家支必须维护本家支的利益，并可为本家支的利益进行斗争，这种家支间的，有时甚至是家支内部的斗争，jiù shì 习惯上称的冤家械斗，其实质jiù shì 奴隶主之间争夺利益的战争。在冰山蛮族奴隶社会里，家支林立，冤家众，械斗频繁，造成了重大的人员伤亡和财产损失。

    要修公路、铁路，那就必须通过这些蛮族地区。

    但是，如何改造这些蛮族？谢念诚时间还没想到好的bàn fǎ 。

    局势的发展往往会推动人的思维，不等谢念诚去找蛮族人的麻烦，麻烦就先找到了谢念诚：四川的“筑路先锋队”出事了。

    在川内主要地区公路和铁路路基修的差不后，由“四川省内的反革命分子”和“上海青帮反革命分子”组成的筑路队在革命军士兵的押解下，开始了从雅安到西昌段公路、铁路路基的修筑。

    革命军对筑路先锋队的管理还是很人性化的，虽然先锋队干的都是最苦最累的活儿，可政府对他们还是管饱管暖，每隔段时间还会根据他们的工作biǎo xiàn 评选先进。

    评上先进的人就自由了，选择回老家的，革命军发给工钱和路费；选择jì xù 留在筑路队的，就将成为管理人员。

    胆敢捣乱、逃跑的，直接枪毙。

    在这样恩威并施的管理方式之下，这些前流氓地痞们个个成了劳动能手，让做惯了活路的普通工农们都自愧不如。

    这次革命军派他们在蛮区筑路，先锋队的人也很积极。

    结果，只100人先遣队在山区被蛮族袭击，只逃回了几个，据逃回来的人讲，这100人中，少数不幸当场身亡，数是被蛮族人捉了huí qù 。

    被捉走的人肯定是给当成“娃子”卖了。

    这件事情，很快就在川内掀起了滔天的波浪。

    谢念诚控制下的四川舆论，向是宣传大中华观念、淡化民族区别的，但这次，针对蛮族的不利声音极大。

    有极端的皇汉分子甚至喊出：“向美利坚学习，杀光蛮子”的口号。

    皇汉分子们不光光是喊口号，甚至是组织了几千人的“志愿军”，从川内各地向雅.安开始集结，扬言要杀进大小冰山，拯救同胞。

    发生这样的事情，也给了四川革命军向大小冰山地区进军的借口。

    各部军官纷纷请战，最后，谢念诚选择了带领第二、第三军两个军和方面军警卫团出征。

    第军的重装备，在还没有修通公路的大小冰山地带，实在是运动不便。

    几万部队到了雅.安带驻扎后，谢念诚找来了当地和汉人杂居的蛮人，让他们进山传话。

    内容主要有两个方面。

    第，是要求冰山的蛮族对“筑路队事件”给个jiāo dài ，谢念诚提出的条件是无条件shì fàng 所有被俘人员和要求巨额金银作为赔偿。

    第二，是要求冰山蛮族登记户口，从此归四川省政府管辖。

    在当地汉人和蛮族看傻x的眼神中，谢念诚说完了条件。

    “zhè gè 汉人的新任总司令果然还是个孩子啊！”

    当地的汉人心想。

    冰山的蛮子们是那么听话的吗？如果真这么听话，几千年了，为什么直没有改土归流？

    按照过去的惯例，汉人进了山，如果被蛮人擒获，那都是要给赎金才能放人的。你轻飘飘几句话就要蛮族放人，还要让蛮族人给赔偿金，脑子坏了吧！

    蛮族人的想法就简单了。

    几千年下来，这些蛮族人有着自己的骄傲：山下是你们汉人的，可山里，是我们蛮人的！

    几千年来，汉军有少次试图用武力征服大小冰山，可能汉蛮双方都已经记不清了。

    记忆记不清楚，可山上寨子里几千年来留下的人头骨，可是记了下来。

    那都是试图征服大山的汉人的尸骸！也是蛮族勇士武勇最好的记载。

    这些蛮族人上山之后，还是把话放了出去。

    山上的头人们听了，过耳便忘。

    大山的雄鹰们，什么时候惧怕过山外的猎人？

    你们汉人现在有火器又能如何？山高林密，你们的火器，还不定有我们的猎刀和弓弩管用呢！

    到了雅.安，谢念诚让部队进行适应性的山地作战训练，而他自己，还在思考，该怎样解决zhè gè 问题才好？

    谢念诚对反对自己的人，从来不会舍不得子弹。但如果让他下种族灭绝令，如美国白人屠杀北美印第安人、英国白人屠杀澳洲土人那样，他做不出来。

    也许是受了穿越前思维的影响，在他心里，生活在中华土地上所有的人，都是中华民族，都是自己人。

    可是，现在山里面的“自己人”好像并不这么认为。

    该如何是好呢？

    谢念诚在面前的白纸上不停写写画画。

    改造个民族，在谢念诚的记忆中有这么些bàn fǎ ：

    其，种族灭绝，如白人屠杀印第安人和土人。

    其二，宗教皈依，如从西边欧亚非接壤地传来的蓝花教，硬生生在中华大地把几千万汉人发展成了“蓝花族”族人。

    其三，强行迁移，如某红色帝国实行的谁不服管教，我就让你离开故土去千里之外。

    其四，精神抹杀，如某辫子民族强迫其他所有民族，“留发不留头”。

    其五，世俗化改造，某兔子集团试图用权力收买高层，用经济利益收买底下层的做法，效果似乎有喜有忧啊。

    到底该怎么办呢？

    谢念诚看着纸上的几个方案，有些犹豫不决了。(未完待续……)

    第一七二章 棘手问题

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